والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو قبض شيء منبوذ أو كالمنبوذ ممّا لا يعتنى به . ومن مصاديقه : لقط مال ضايع حقير . ولقط الحصى وما لا يعتنى به . ولقط طفل متروك قد اعرض عنه . ولقط أصابع ساقطة عن الحرمة بسرقة . ولقط متفرّقات متشتّتة من العلوم وجمعها . وما يلتقط في الغارات إذا غلب المحاربون وتركوا مالهم . ولقط الطائر من الحبوب على وجه الأرض . وقبض ما يكون مطروحا لا قيمة له . * ( وَأَلْقُوه ُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْه ُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ ) * - 12 / 10 أي إذا شاهدوه طفلا منبوذا قد اعرض عنه . يريدون أنّ الغلام وإن كان متروكا ، إلَّا أنّ السيّارة يتوجّهون اليه ويقبضونه ، ولا يكون لنا من جهته همّ وغمّ . * ( فَأَلْقِيه ِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي ) * . . . . * ( فَالْتَقَطَه ُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً ) * - 28 / 8 أي قبضه وهو منبوذ ملقى في اليمّ . فظهر أنّ الأصل يلاحظ فيه القيدان : القبض ، والشيء المنبوذ . وأما قيد وجه الأرض ، الرؤية بغتة ، عدم الإرادة ، المهين ، من حيث لا يحسّ ، الجمع : ليست من قيود الأصل . ولا يخفى أنّ التعبير بالقبض أنسب من الأخذ : فانّ القبض هو جمع شيء ليستقرّ تحت تسلَّطه . والأخذ أعمّ . وأمّا الالتقاط فهو افتعال ، ويدلّ على اختيار اللقط . لقف صحا ( 1 ) - لقفت الشيء ألقفه لقفا وتلقّفته أيضا : تناولته بسرعة ، يقال رجل

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .